Christine meacham pada tahun 1796, wright menjadi kepala

Published by admin on

 

Christine de pizan, seorang advokat
pertama untuk kesetaraan gender, menyatakan dalam bukunya 1405 book of the city
of ladies bahwa penindasan terhadap wanita didasarkan pada prasangka irasional,
menunjukkan banyak kemajuan di masyarakat yang mungkin diciptakan oleh wanita. Shaker,
sebuah kelompok evangelis, yang mempraktekkan pemisahan jenis kelamin dan
selibat ketat, adalah praktisi awal kesetaraan gender. Mereka bercabang dari sebuah
komunitas quaker di barat laut inggris sebelum beremigrasi ke amerika pada
tahun 1774. Di amerika, kepala departemen pusat shaker pada tahun 1788, joseph
meacham, memiliki sebuah wahyu bahwa jenis kelaminnya harus sama. Dia kemudian
membawa lucy wright ke dalam pelayanan sebagai rekan wanita, dan bersama-sama
mereka merestrukturisasi masyarakat untuk menyeimbangkan hak-hak jenis kelamin.
Meacham dan wright membentuk tim kepemimpinan di mana setiap tetua, yang
berurusan dengan kesejahteraan spiritual pria, bermitra dengan seorang tetua,
yang melakukan hal yang sama untuk wanita. Setiap diaken bermitra dengan
diaken. Pria memiliki pengawasan terhadap laki-laki; wanita memiliki pengawasan
terhadap wanita. Wanita hidup dengan wanita; pria hidup bersama laki-laki.
Dalam masyarakat shaker, seorang wanita tidak harus dikuasai atau dimiliki oleh
siapapun. Setelah kematian meacham pada tahun 1796, wright menjadi kepala
kementerian shaker sampai kematiannya pada tahun 1821.

Shakers mempertahankan pola kepemimpinan
seimbang gender yang sama selama lebih dari 200 tahun. Mereka juga
mempromosikan kesetaraan dengan bekerja sama dengan pendukung hak-hak perempuan
lainnya. Pada tahun 1859, shaker elder frederick evans menyatakan keyakinan
mereka dengan paksa, menulis bahwa shaker adalah “orang pertama yang
menolak wanita dari kondisi penyangkalan yang digunakan oleh semua sistem
keagamaan lainnya (kurang lebih) untuk menjaminnya yang adil dan setara hak
dengan manusia bahwa, oleh keserupaannya dengan dia dalam organisasi dan
fakultas, baik tuhan dan alam sepertinya menuntut “. Evans dan rekannya,
penatua antoinette doolittle, bergabung dengan pendukung hak-hak perempuan di
platform speaker di seluruh as timur laut pada tahun 1870-an. Seorang
pengunjung shaker menulis pada tahun 1875, setiap jenis kelamin bekerja dalam
lingkup tindakannya sendiri, ada subordinasi, penghormatan dan penghormatan
yang tepat dari wanita terhadap laki-laki dalam perintahnya, dan laki-laki terhadap
perempuan dalam urutannya penekanan ditambahkan, sehingga dalam salah satu
komunitas ini, pendukung “hak perempuan” yang bersemangat dapat
menemukan realisasi praktis dari ideal mereka. 
Shaker lebih dari sekedar sekte agama radikal di pinggiran masyarakat
amerika; mereka menempatkan kesetaraan jenis kelamin ke dalam praktek. Mereka
menunjukkan bahwa kesetaraan dapat dicapai dan bagaimana mencapainya.

Dalam masyarakat yang lebih luas,
gerakan menuju kesetaraan gender dimulai dengan gerakan hak pilih dalam budaya
barat pada akhir abad ke-19, yang berusaha membiarkan perempuan memilih dan
memegang jabatan terpilih. Periode ini juga menyaksikan perubahan signifikan
terhadap hak kepemilikan perempuan, terutama yang berkaitan dengan status
perkawinan mereka. (lihat misalnya, married women’s property act 1882.). Untuk
diindonesia sendiri sejarah mengenai gender equality diperkenalkan oleh dua
pahlawan nasional kita saat ini yaitu r.a kartini dan dewi sartika ,beliau
sangat antusias dan giat dalam memperjuangkan hak-hak perempuan serta
emansipasi wanita dalam berbagai bidang yang mana beliau khusunya bergerak
dibidang pendidikan, hasil karya yang telah diterbitkan oleh r.a kartini buku
dengan berjudul “habislah gelap terbitlah terang” yang sangat menginsprasi para
kaum perempuan kala itu untuk hak kesetaraan gender yang ingin mereka penuhi.
Adapun dari dewi sartika yaitu berupa sekolah yang sangat terkenal kala itu
yaitu yang dalam bahasa sunda “sakola istri” yang artinya sekolah untuk
perempuan yang juga berperan penting dalam mengubah stigma para perempuan kala
itu.

We Will Write a Custom Essay Specifically
For You For Only $13.90/page!


order now

Menjamin hak perempuan dan memberi mereka kesempatan
untuk mencapai potensi penuh mereka sangat penting tidak hanya untuk mencapai
kesetaraan gender, tapi juga untuk memenuhi berbagai tujuan pembangunan
internasional. Pemberdayaan perempuan merupakan aspek penting untuk mencapai
kesetaraan gender. Ini termasuk meningkatkan rasa harga diri seorang wanita,
kekuatan pengambilan keputusannya, akses terhadap peluang dan sumber daya,
kekuatan dan kontrol atas hidupnya sendiri di dalam dan di luar rumah, dan
kemampuannya untuk melakukan perubahan. Namun, isu gender adalah tidak berfokus
pada wanita saja, tapi pada hubungan antara pria dan wanita di masyarakat.
Tindakan dan sikap laki-laki dan anak laki-laki memainkan peran penting dalam
mencapai kesetaraan gender. Pendidikan
adalah bidang fokus utama. Meskipun dunia membuat kemajuan dalam mencapai
kesetaraan gender dalam pendidikan, anak perempuan masih menghasilkan
persentase anak di luar sekolah yang lebih tinggi daripada anak laki-laki. Area
fokus akhir untuk mencapai kesetaraan gender adalah pemberdayaan ekonomi dan
politik perempuan. Meskipun wanita terdiri dari lebih dari 50% populasi dunia,
mereka hanya memiliki 1% kekayaan dunia. Di seluruh dunia, perempuan dan anak
perempuan melakukan pekerjaan rumah tangga tanpa upah yang lama. Di beberapa
tempat, perempuan masih kekurangan hak untuk memiliki tanah atau untuk mewarisi
properti, mendapatkan akses terhadap kredit, mendapatkan penghasilan, atau naik
ke tempat kerja mereka, bebas dari diskriminasi kerja. Di semua tingkat,
termasuk di rumah dan di arena publik , perempuan banyak kurang terwakili
sebagai pengambil keputusan. Di badan legislatif di seluruh dunia, jumlah
perempuan jarang jumlah 4 banding 1, namun partisipasi politik perempuan sangat
penting untuk mencapai kesetaraan gender dan demokrasi sejati.

Pada tingkat asean, angka ipg
tertinggi diraih oleh thailand sebesar 100,02. Hal ini berarti capaian
pembangunan perempuan sudah sedikit berada di atas capaian pembangunan
laki-laki. Di negara lainnya. Pembangunan perempuan masih berada di bawah
pembangunan laki-laki. Namun demikian, perlu kehati-hatian dalam memaknai ipg.
Ipg yang tinggi bisa jadi disebabkan ipm laki-laki dan perempuan yang sama-sama
rendah. Misalnya filipina memiliki ipg yang lebih tinggi dari indonesia (gambar
3.2), sementara ipmnya menunjukkan kondisi sebaliknya (gambar 3.1). Lebih
tingginya ipg filipina dibandingkan indonesia dikarenakan ipm laki-laki dan
perempuannya lebih setara meskipun levelnya di bawah indonesia.

Categories: Articles

x

Hi!
I'm Iren!

Would you like to get a custom essay? How about receiving a customized one?

Check it out